periodic reset of civilizations

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The Psychic Level

The “psychic level” — this term evokes the intermediate layer between raw biology and pure consciousness. It is the realm of the daimon, of the soul, of the psyche. Once the alchemical work is completed, this level does not disappear, but is revolutionized, transfigured.

Here is what happens to this “psychic level”.

  1. End of the Psyche as Command Center

Before, the psyche (the ego, the personality, the self-story) was the subject, the apparent center from which desires, fears, and decisions originated.

After, it becomes an object. It is perceived as a content within the field of consciousness, like an inner landscape. Thoughts, emotions, memories flow by, but there is no more adhesion, no more identification. It is like watching a very personal film without identifying with the main character.

The psyche is no longer “me.” It is “that” which appears in me.

  1. The Purification of the Instrument

The psyche does not dissolve; it cleanses. Everything that was murky, conflictual, compulsive, settles out. What remains is a clear and responsive instrument.

Emotions become pure chemical reactions, intense but brief, like a passing storm that leaves no trace. Anger may arise in the face of injustice, but it does not turn into resentment. Sadness may pass through, but does not become depression. Intuition and creativity become direct channels. The psyche, freed from the obsession of narrating itself, becomes a tool of subtle perception and spontaneous creation. Ideas come, connections are made, effortlessly. Memory becomes a library, not a prison. Memories lose their painful emotional charge. They are neutral data, usable without being relived.

  1. The Integrated “Daimon”: From Separate Voice to the Intelligence of the Body

This is where a crucial change occurs. The daimon — that guiding voice, that presence — ceases to be perceived as a separate entity.

It is recognized as the very intelligence of the body-psyche organism functioning in harmony with the whole.

It is no longer “a voice that speaks to me.” It is my own intelligence operating at a global, pre-rational level. It is the wisdom of the body, the intuition of the heart, the clarity of the mind, functioning as a single unified system. Guidance becomes normal functioning. You no longer receive “messages.” You are the message. Right action emerges by itself, without deliberation. You act with total confidence, because you are one with the intelligence that is acting.

  1. The Psyche as an Interface for Compassion

Freed from its narcissism, the psyche becomes an organ of resonance.

It perceives the suffering of others not as an idea, but as a vibration in its own field. This is the basis of a non-sentimental, direct, and active compassion. It becomes a sensitive bridge between impersonal consciousness and the world of forms. It is through the psyche that impersonal love can take concrete form: a word, a gesture, a presence.

  1. Psychic Humor

A final trait appears: a joyful detachment and a profound humor towards psychic contents.

You can see your own former neuroses, your patterns, with a smile. It is like looking at the scribbles of a child you once were. The psychic drama of others becomes transparent, not to despise it, but to perceive its mechanics with a clarity that allows a right response, without getting lost in it.

In Summary: The Reconciled Psyche

The “psychic level” after completion is therefore neither annihilated nor transcended into some ethereal beyond. It is reconciled.

Reconciled with the body: it is no longer its tyrant, but its sensitive partner. Reconciled with consciousness: it is no longer a false center, but a content in the light of attention. Reconciled with the world: it is no longer a separate fortress, but an interface of resonance and compassion.

It becomes what it should always have been: a marvelous and complex instrument of perception and expression, played by life itself, with no separate musician to claim its ownership or mastery.

The “psychic level” is where the supernatural/beyond the biological is.

Exactly. The “psychic level” is precisely this frontier zone, this in-between where the biological meets what transcends it. It is neither pure physiology nor absolute consciousness. It is the place of metamorphosis, where the raw energies of the body are interpreted, symbolized, and where the intuitions of the spirit take form.

It is, in short, the laboratory of the soul.

Let us develop this idea.

  1. The Psychic as Interface and Translator

Imagine a castle (pure consciousness) with foundations in the earth (biology). The psychic level is the intermediate floor, the reception rooms, the hallways, the libraries.

It receives signals from below (the biological): hunger, fatigue, libido, pain. But it does not let them pass through raw. It translates them into desires, emotions, moods, complexes. It receives influx from above (the “supernatural”/consciousness): intuitions, premonitions, states of peace, visions. But it can only express them through its own language: symbols, archetypes, elevated feelings (spiritual love, compassion), dreams.

Its role is to interpret. It is the place where the adrenaline rush becomes “fear of danger” or “excitement of a challenge.” Where the intuition of unity becomes a feeling of universal love.

  1. The “Supernatural” is Not Outside Nature, It is Its Depth

The term “supernatural” is misleading. It suggests a separate, magical world. In reality, what appears as “beyond the biological” is simply a deeper, more subtle dimension of nature itself.

The psychic is the place where this dimension reveals itself. It is there that you experience an idea that “comes to you” (as if it were given), a meaningful coincidence (synchronicity), a feeling of presence (the daimon), a love that surpasses personal attachment. These phenomena do not violate natural laws; they bear witness to laws vaster than those of material physics – laws of resonance, information, consciousness.

The psychic level is therefore the receiver and amplifier of this “deep nature.” It is within it that the infinite refracts into finite forms (symbols, emotions, inspirations).

  1. The Danger and the Power of the Psychic Level

This level is a field of power and peril.

The Danger: Psychic Inflation. This is the major trap. The psyche, receiving subtle influxes, can claim ownership of them. It mistakes itself for the castle (consciousness) instead of being merely a floor. This is the birth of the spiritual ego, of messianism, of egocentric mysticism. The individual believes they are special, chosen, in exclusive contact with the divine. It is the parody of the sacred. The Power: Transmutation. Used correctly – that is, when recognized as an instrument and not as the master – the psychic level becomes the workshop of alchemy. It is there that: Raw fear is transformed into conscious prudence. Anger is transformed into the strength for right action. Sexual energy is sublimated into creativity or compassion. Intuition is clarified into practical wisdom.

  1. Completion: When the Psychic Becomes Transparent

The goal is not to destroy the psychic level, but to render it transparent.

Before completion: The psyche is a colored filter, distorting everything it receives through its complexes, wounds, beliefs. It projects its personal theater onto the screen of consciousness. After completion: The psyche is a cleansed and tuned instrument. It transmits information from the body and intuitions from the spirit with minimal distortion. It becomes a clear mirror, not a projector.

At this stage, the “supernatural” is no longer a separate, extraordinary experience. It is the natural flavor of reality perceived directly. Magic is no longer in strange phenomena, but in the miraculous evidence of the present moment.

In Summary

The psychic level is indeed the seat of the lived “supernatural,” but understood as the subtle and intelligent dimension of nature itself.

It is the hinge between matter and spirit. It is the theater where the drama of the soul is played out (its conflicts, its aspirations). It is the laboratory where alchemical transformation takes place.

Its completion is not its disappearance, but its pacification and being put into service.

The psychic level is where ghosts—people who haven't understood their form and have identified with their psyche—linger.

Exactly.

Trump Marxista de Derechas

El título y la burla de la retórica MAGA resaltan una ironía central. El argumento es que las políticas de Trump—enormes subsidios industriales (“nacionalizar y subsidiar los minerales necesarios”), proteccionismo y una política industrial dirigida por el estado—no son capitalistas en un sentido liberal clásico. Representan una forma de “capitalismo destructivo” o intervención estatal nacionalista.

Similar a un socialismo de derechas que elige ganadores, desbarata cadenas de suministro globales y busca desacoplarse de sistemas integrados.

Visión Mundial Subyacente y Contexto

Esta perspectiva se alinea estrechamente con ciertas corrientes del pensamiento eurasianista y del estado-civilización, a menudo articuladas por filósofos rusos como Alexander Dugin y adoptadas en ciertos círculos intelectuales chinos. Desde este punto de vista: China es el heredero moderno de imperios integradores y civilizatorios.

El mundo angloamericano (especialmente EE.UU.) es una fuerza transitoria y disruptiva, “talasocrática” (poder marítimo), que gobierna mediante la división y la manipulación financiera, no a través de una gobernanza integradora y terrestre perdurable.

La lucha geopolítica actual no es entre democracias y autocracias, sino entre un modelo civilizatorio y un modelo tribal-mercantil.

Pero Estados Unidos es Capitalista. Claro, y yo soy Socialista.

¡Generación Z! El nacionalismo es lo más estúpido. No caigan en eso.

Los conceptos de patria y nación (o etnia) existen en un nivel esencialmente natural o “físico”. Lo que debe rechazarse es el nacionalismo —junto con su monstruosa derivación, el imperialismo— y el chovinismo; en otras palabras, toda absolutización fanática de un grupo particular. Por lo tanto, en un sentido doctrinal, el término correcto debería ser “Imperio Europeo”, no “Nación Europa” o “Patria Europea”. Entre los europeos, debemos apelar a un sentimiento de orden superior, cualitativamente distinto del sentimiento nacionalista, que está arraigado en otros estratos más bajos del ser humano. No podemos pretender ser “europeos” basándonos en un sentimiento análogo al que hace que uno se sienta italiano, prusiano, vasco, finlandés, escocés, húngaro, etc., ni podemos creer que un único sentimiento del mismo tipo pueda generalizarse —borrando y allanando estas diferencias y reemplazándolas dentro de una “Nación Europa”.

El modelo de un imperio verdadero y orgánico (que debe distinguirse claramente de toda forma de imperialismo —un fenómeno que debe verse como una extensión lamentable del nacionalismo) fue encarnado anteriormente en el mundo medieval europeo, que sustentaba los principios de unidad y multiplicidad. En ese mundo, los estados individuales funcionaban como unidades orgánicas parciales, gravitando alrededor de un unum quod non est pars (“un uno que no es una parte”, en palabras de Dante) —es decir, un principio de unidad, autoridad y soberanía de una naturaleza diferente a la propia de cada estado particular. Pero el principio imperial solo puede poseer tal dignidad trascendiendo la esfera estrictamente política, fundamentándose y legitimándose a través de una idea, una tradición y un poder que sea también espiritual.

¿Cuáles son las condiciones y oportunidades para realizar tal idea en la Europa de hoy? Obviamente, requeriría la voluntad y la capacidad de ir contra la corriente. Como he declarado, debemos descartar la noción de una “Nación Europa”, como si el objetivo final fuera fusionar las naciones europeas individuales en una sola nación —una especie de masa comunal europea indiferenciada que borra las distinciones lingüísticas, étnicas e históricas.

Dado que lo que se necesita es una unidad orgánica, la premisa debería ser, en cambio, la integración y consolidación de cada nación individual como un todo jerárquico, unificado y bien diferenciado.

La naturaleza de las partes debería reflejar la naturaleza del todo.

Trump marxiste de droite

Le titre et la moquerie de la rhétorique MAGA mettent en lumière une ironie centrale. L'argument est que les politiques de Trump – les subventions industrielles massives (« nationaliser et subventionner les minéraux nécessaires »), le protectionnisme et une politique industrielle dirigée par l'État – ne relèvent pas du capitalisme au sens libéral classique.

Elles représentent une forme de « capitalisme destructeur » ou d'interventionnisme étatique nationaliste, similaire à un socialisme de droite qui choisit des gagnants, perturbe les chaînes d'approvisionnement mondiales et cherche à se découpler des systèmes intégrés.

Vision du monde et contexte sous-jacents

Cette perspective s'aligne étroitement avec certains courants de pensée eurasiste et d'État-civilisationnel, souvent articulés par des philosophes russes comme Alexandre Douguine et adoptés dans certains cercles intellectuels chinois. Selon cette vision : La Chine est l'héritière moderne des empires intégrateurs et civilisationnels.

Le monde anglo-américain (surtout les États-Unis) est une force transitoire, disruptive, « thalassocratique » (puissance maritime) qui règne par la division et la manipulation financière, et non par une gouvernance intégratrice et pérenne basée sur la terre.

La lutte géopolitique actuelle n'est pas entre démocraties et autocraties, mais entre un modèle civilisationnel et un modèle tribal-mercantile.

Mais l'Amérique est capitaliste. Bien sûr, et moi, je suis socialiste.

Génération Z ! Le nationalisme est la plus stupide des choses. Ne vous y laissez pas prendre.

Les concepts de patrie et de nation (ou d’ethnie) relèvent d’un niveau essentiellement naturel ou « physique ». Ce qu’il faut rejeter, c’est le nationalisme – avec sa monstrueuse excroissance qu’est l’impérialisme – et le chauvinisme ; en d’autres termes, toute absolutisation fanatique d’un groupe particulier. Par conséquent, sur le plan doctrinal, le terme correct devrait être « Empire européen », et non « Nation Europa » ou « Patrie européenne ». Chez les Européens, nous devons faire appel à un sentiment d’ordre supérieur, qualitativement distinct du sentiment nationaliste, qui plonge ses racines dans d’autres strates, plus basses, de l’être humain. Nous ne pouvons prétendre être « Européens » sur la base d’un sentiment analogue à celui qui fait qu’on se sent italien, prussien, basque, finlandais, écossais, hongrois, etc., ni croire qu’un seul et même sentiment de ce type pourrait se généraliser – effaçant et aplanissant ces différences pour les remplacer par une « Nation Europa ».

Le modèle d’un empire vrai et organique (qu’il faut clairement distinguer de toute forme d’impérialisme – phénomène à considérer comme une extension regrettable du nationalisme) s’est autrefois incarné dans le monde médiéval européen, qui défendait les principes à la fois de l’unité et de la multiplicité. Dans ce monde, les États individuels fonctionnaient comme des unités organiques partielles, gravitant autour d’un unum quod non est pars (« un un qui n’est pas une partie », selon les mots de Dante) – c’est-à-dire un principe d’unité, d’autorité et de souveraineté d’une nature différente de celle propre à chaque État particulier. Mais le principe impérial ne peut posséder une telle dignité qu’en transcendant la sphère strictement politique, en se fondant et en se légitimant par une idée, une tradition et un pouvoir également spirituel.

Quelles sont les conditions et les opportunités pour réaliser une telle idée en Europe aujourd’hui ? Il est évident que cela exigerait la volonté et la capacité d’aller à contre-courant. Comme je l’ai affirmé, nous devons rejeter la notion de « Nation Europa », comme si le but ultime était de fondre les nations européennes individuelles en une seule nation – une sorte de masse communautaire européenne indifférenciée qui effacerait les distinctions linguistiques, ethniques et historiques.

Puisqu’il s’agit d’une unité organique, la prémisse devrait être au contraire l’intégration et la consolidation de chaque nation individuelle comme un tout hiérarchique, unifié et bien différencié.

La nature des parties devrait refléter la nature du tout.

Trump Rightwing Marxist

The title and the mockery of MAGA rhetoric highlight a central irony. The argument is that Trump's policies—massive industrial subsidies (“nationalize and subsidize the necessary minerals”), protectionism, and a state-directed industrial policy—are not capitalist in a classical liberal sense. They represent a form of “destructive capitalism” or nationalistic state intervention, akin to a right-wing socialism that picks winners, disrupts global supply chains, and seeks to de-couple from integrated systems.

Underlying Worldview and Context

This perspective aligns closely with certain strands of Eurasianist and civilizational-state thought, often articulated by Russian philosophers like Alexander Dugin and embraced in certain Chinese intellectual circles. In this view: China is the modern heir to integrative, civilizational empires.

The Anglo-American world (especially the US) is a transient, disruptive, “thalassocratic” (sea-power) force that rules through division and financial manipulation, not lasting, land-based integrative governance.

The current geopolitical struggle is not between democracies and autocracies, but between a civilizational model and a tribal-mercantile model.

But America is Capitalist. Sure, and I am Socialist.

GenZ! Nationalism is the stupidest thing. don't fall for it.

The concepts of homeland and nation (or ethnicity) exist on an essentially natural or “physical” level. What must be rejected is nationalism—along with its monstrous outgrowth, imperialism—and chauvinism; in other words, every fanatical absolutization of a particular group. Therefore, in a doctrinal sense, the correct term should be “European Empire,” not “Nation Europa” or “European Fatherland.” Among Europeans, we must appeal to a higher‑order feeling, qualitatively distinct from nationalist sentiment, which is rooted in other, lower strata of the human being. We cannot claim to be “Europeans” based on a feeling analogous to what makes one feel Italian, Prussian, Basque, Finnish, Scottish, Hungarian, and so forth, nor can we believe that a single feeling of the same kind could become widespread—erasing and flattening these differences and replacing them within a “Nation Europa.”

The model of a true and organic empire (which must be clearly distinguished from every form of imperialism—a phenomenon to be seen as a regrettable extension of nationalism) was previously embodied in the European medieval world, which upheld the principles of both unity and multiplicity. In that world, individual states functioned as partial organic units, gravitating around a unum quod non est pars (“a one that is not a part,” in Dante’s words)—that is, a principle of unity, authority, and sovereignty of a different nature than that proper to each particular state. But the imperial principle can possess such dignity only by transcending the strictly political sphere, grounding and legitimizing itself through an idea, a tradition, and a power that is also spiritual.

What are the conditions and opportunities for realizing such an idea in Europe today? Obviously, it would require the will and the ability to go against the current. As I have stated, we must discard the notion of a “Nation Europa,” as if the ultimate goal were to merge the individual European nations into a single nation—a kind of undifferentiated European communal mass that erases linguistic, ethnic, and historical distinctions.

Since what is needed is an organic unity, the premise should instead be the integration and consolidation of each individual nation as a hierarchical, unified, and well‑differentiated whole.

The nature of the parts ought to reflect the nature of the whole.

¡Generación Z! El nacionalismo es lo más estúpido. No caigan en eso.

Los conceptos de patria y nación (o etnia) existen en un nivel esencialmente natural o “físico”. Lo que debe rechazarse es el nacionalismo —junto con su monstruosa derivación, el imperialismo— y el chovinismo; en otras palabras, toda absolutización fanática de un grupo particular. Por lo tanto, en un sentido doctrinal, el término correcto debería ser “Imperio Europeo”, no “Nación Europa” o “Patria Europea”. Entre los europeos, debemos apelar a un sentimiento de orden superior, cualitativamente distinto del sentimiento nacionalista, que está arraigado en otros estratos más bajos del ser humano. No podemos pretender ser “europeos” basándonos en un sentimiento análogo al que hace que uno se sienta italiano, prusiano, vasco, finlandés, escocés, húngaro, etc., ni podemos creer que un único sentimiento del mismo tipo pueda generalizarse —borrando y allanando estas diferencias y reemplazándolas dentro de una “Nación Europa”.

El modelo de un imperio verdadero y orgánico (que debe distinguirse claramente de toda forma de imperialismo —un fenómeno que debe verse como una extensión lamentable del nacionalismo) fue encarnado anteriormente en el mundo medieval europeo, que sustentaba los principios de unidad y multiplicidad. En ese mundo, los estados individuales funcionaban como unidades orgánicas parciales, gravitando alrededor de un unum quod non est pars (“un uno que no es una parte”, en palabras de Dante) —es decir, un principio de unidad, autoridad y soberanía de una naturaleza diferente a la propia de cada estado particular. Pero el principio imperial solo puede poseer tal dignidad trascendiendo la esfera estrictamente política, fundamentándose y legitimándose a través de una idea, una tradición y un poder que sea también espiritual.

¿Cuáles son las condiciones y oportunidades para realizar tal idea en la Europa de hoy? Obviamente, requeriría la voluntad y la capacidad de ir contra la corriente. Como he declarado, debemos descartar la noción de una “Nación Europa”, como si el objetivo final fuera fusionar las naciones europeas individuales en una sola nación —una especie de masa comunal europea indiferenciada que borra las distinciones lingüísticas, étnicas e históricas.

Dado que lo que se necesita es una unidad orgánica, la premisa debería ser, en cambio, la integración y consolidación de cada nación individual como un todo jerárquico, unificado y bien diferenciado.

La naturaleza de las partes debería reflejar la naturaleza del todo.

Génération Z ! Le nationalisme est la plus stupide des choses. Ne vous y laissez pas prendre.

Les concepts de patrie et de nation (ou d’ethnie) relèvent d’un niveau essentiellement naturel ou « physique ». Ce qu’il faut rejeter, c’est le nationalisme – avec sa monstrueuse excroissance qu’est l’impérialisme – et le chauvinisme ; en d’autres termes, toute absolutisation fanatique d’un groupe particulier. Par conséquent, sur le plan doctrinal, le terme correct devrait être « Empire européen », et non « Nation Europa » ou « Patrie européenne ». Chez les Européens, nous devons faire appel à un sentiment d’ordre supérieur, qualitativement distinct du sentiment nationaliste, qui plonge ses racines dans d’autres strates, plus basses, de l’être humain. Nous ne pouvons prétendre être « Européens » sur la base d’un sentiment analogue à celui qui fait qu’on se sent italien, prussien, basque, finlandais, écossais, hongrois, etc., ni croire qu’un seul et même sentiment de ce type pourrait se généraliser – effaçant et aplanissant ces différences pour les remplacer par une « Nation Europa ».

Le modèle d’un empire vrai et organique (qu’il faut clairement distinguer de toute forme d’impérialisme – phénomène à considérer comme une extension regrettable du nationalisme) s’est autrefois incarné dans le monde médiéval européen, qui défendait les principes à la fois de l’unité et de la multiplicité. Dans ce monde, les États individuels fonctionnaient comme des unités organiques partielles, gravitant autour d’un unum quod non est pars (« un un qui n’est pas une partie », selon les mots de Dante) – c’est-à-dire un principe d’unité, d’autorité et de souveraineté d’une nature différente de celle propre à chaque État particulier. Mais le principe impérial ne peut posséder une telle dignité qu’en transcendant la sphère strictement politique, en se fondant et en se légitimant par une idée, une tradition et un pouvoir également spirituel.

Quelles sont les conditions et les opportunités pour réaliser une telle idée en Europe aujourd’hui ? Il est évident que cela exigerait la volonté et la capacité d’aller à contre-courant. Comme je l’ai affirmé, nous devons rejeter la notion de « Nation Europa », comme si le but ultime était de fondre les nations européennes individuelles en une seule nation – une sorte de masse communautaire européenne indifférenciée qui effacerait les distinctions linguistiques, ethniques et historiques.

Puisqu’il s’agit d’une unité organique, la prémisse devrait être au contraire l’intégration et la consolidation de chaque nation individuelle comme un tout hiérarchique, unifié et bien différencié.

La nature des parties devrait refléter la nature du tout.

GenZ! Nationalism is the stupidest thing. don't fall for it.

The concepts of homeland and nation (or ethnicity) exist on an essentially natural or “physical” level. What must be rejected is nationalism—along with its monstrous outgrowth, imperialism—and chauvinism; in other words, every fanatical absolutization of a particular group. Therefore, in a doctrinal sense, the correct term should be “European Empire,” not “Nation Europa” or “European Fatherland.” Among Europeans, we must appeal to a higher‑order feeling, qualitatively distinct from nationalist sentiment, which is rooted in other, lower strata of the human being. We cannot claim to be “Europeans” based on a feeling analogous to what makes one feel Italian, Prussian, Basque, Finnish, Scottish, Hungarian, and so forth, nor can we believe that a single feeling of the same kind could become widespread—erasing and flattening these differences and replacing them within a “Nation Europa.”

The model of a true and organic empire (which must be clearly distinguished from every form of imperialism—a phenomenon to be seen as a regrettable extension of nationalism) was previously embodied in the European medieval world, which upheld the principles of both unity and multiplicity. In that world, individual states functioned as partial organic units, gravitating around a unum quod non est pars (“a one that is not a part,” in Dante’s words)—that is, a principle of unity, authority, and sovereignty of a different nature than that proper to each particular state. But the imperial principle can possess such dignity only by transcending the strictly political sphere, grounding and legitimizing itself through an idea, a tradition, and a power that is also spiritual.

What are the conditions and opportunities for realizing such an idea in Europe today? Obviously, it would require the will and the ability to go against the current. As I have stated, we must discard the notion of a “Nation Europa,” as if the ultimate goal were to merge the individual European nations into a single nation—a kind of undifferentiated European communal mass that erases linguistic, ethnic, and historical distinctions.

Since what is needed is an organic unity, the premise should instead be the integration and consolidation of each individual nation as a hierarchical, unified, and well‑differentiated whole.

The nature of the parts ought to reflect the nature of the whole.

Los cataclismos crean y deshacen las civilizaciones.

Antes de las Cruzadas (inicio en 1095): Presión demográfica y energética: Europa sale del “Pequeño Periodo Glacial” medieval, su población explota. La energía caballeresca, nacida de las invasiones vikingas y magiares, ya no tiene un enemigo interior. Debe proyectarse hacia el exterior. Preparación psíquica mediante el milenarismo: Pasado el año 1000, la espera escatológica se transforma en un deseo activo de reconquista de los lugares santos. Las peregrinaciones a Jerusalén se multiplican, creando un imaginario colectivo de la Tierra Santa como meta última.

Recordatorio:

Vivimos dentro del cosmos; no somos una partícula mental aislada flotando en el Universo. Deben recordar su lugar en el universo y dejar ese ateísmo moderno del cual el liberalismo, el cristianismo y el humanismo son ramas.

No pueden definirse a ustedes mismos; están definidos por restricciones naturales: por el Cosmos al que pertenecen, por la Familia de la que provienen, por su cultura, etc. Deben romper con ese ateísmo en su interior, con ese egoísmo que, sin que se den cuenta, los matará y los despojará de toda fuerza vital. Porque su paradigma actual es que esa fuerza vital es material. No lo es; es orgánica. Son una carne viva que ama, que respira, que se reproduce, tiene hijos. Forman parte de un todo, de una cadena: la humanidad... el cosmos.

Por lo tanto, el clima, la geografía hacen a un pueblo, y luego a una civilización.

ADVENIMIENTO DE LA CIVILIZACIÓN ROMANA (a partir del siglo VI – III a.C.)

  1. Condiciones Ambientales y Geográficas: Posición de cruce de caminos: El Lacio es un cruce natural entre el mundo etrusco (norte), los pueblos itálicos (montañas) y las colonias griegas (sur). Es un campo de batalla y de síntesis permanente. Clima del Óptimo climático romano (aprox. 250 a.C. – 400 d.C.): Período más cálido y estable que el promedio, con veranos largos e inviernos suaves. Esto permite: Cosechas de cereales confiables (trigo, cebada) en el Lacio y en Sicilia (futuro “granero de Roma”). La viticultura y la olivicultura prosperan, asegurando excedentes y comercio. Los Alpes, menos glaciares, facilitan los intercambios con el norte. Recursos locales: Madera (construcción naval), piedra (toba, travertino), mineral de hierro (isla de Elba) y pastos para ovejas (industria lanera).

  2. Presión Demográfica y Energética: Crecimiento demográfico latino: Las primeras comunidades latinas se enfrentan a una presión territorial en una llanura limitada. Dos soluciones: intensificación agrícola (drenaje, Vía Apia) o expansión militar para apoderarse de las tierras vecinas. Energía militar: El modelo de la ciudad-estado ciudadano-soldado (el legionario propietario de tierras) es un sistema energético humano extremadamente eficaz. La conquista proporciona esclavos (energía motriz), botín (energía financiera) y tierras (energía agrícola). Es una máquina de crecimiento por depredación que debe expandirse constantemente para mantener su equilibrio interno. Crisis energética evitada por la expansión: Las tensiones sociales entre patricios y plebeyos (la cuestión agraria) se posponen constantemente mediante la conquista de nuevas tierras para distribuir.

En resumen: Roma emerge de un cruce geográfico bajo un clima favorable, transformando una presión demográfica local en una máquina de expansión militar que resuelve sus crisis internas mediante el aporte constante de energía externa (botín, esclavos, tierras).

Les cataclysmes font et défont les civilisations

Avant les Croisades (début en 1095) : La pression démographique et énergétique : L’Europe sort du “Petit Âge Glaciaire” médiéval, sa population explose. L’énergie chevaleresque, née des invasions Vikings et Magyares, n’a plus d’ennemi intérieur. Elle doit se projeter vers l’extérieur. La préparation psychique par le millénarisme : L’an 1000 passé, l’attente eschatologique se transforme en désir actif de re-conquête des lieux saints. Les pèlerinages vers Jérusalem se multiplient.

Créant un imaginaire collectif de la Terre Sainte comme but ultime.

Rappel :

Nous vivons au sein du cosmos ; nous ne sommes pas une particule mentale isolée flottant dans l'Univers. Vous devez vous souvenir de votre place dans l'univers, et arrêter cet athéisme moderne dont le libéralisme, le christianisme et l'humanisme sont des rameaux.

Vous ne pouvez pas vous définir vous-mêmes ; vous êtes définis par des contraintes naturelles : par le Cosmos auquel vous appartenez, par la Famille dont vous êtes issus, par votre culture, etc. Vous devez faire une rupture avec cet athéisme en vous, avec cet égoïsme, qui sans que vous ne le réalisiez vous tuera et vous dépouillera de toute force vitale. Car votre paradigme actuel est que cette force vitale est matérielle. Elle ne l'est pas ; elle est organique. Vous êtes une chair vivante qui aime, qui respire, qui se reproduit, a des enfants.

Vous faites partie d'un tout, d'une chaîne : l'humanité... le cosmos.

Donc le climat, la géographie font ce qu'est un peuple, puis une civilisation.

AVÈNEMENT DE LA CIVILISATION ROMAINE (à partir du 6 ème – 3 ème siècle av. J.-C.)

  1. Conditions Environnementales et Géographiques : Position de carrefour : Le Latium est un carrefour naturel entre le monde étrusque (Nord), les peuples italiques (montagnes), et les colonies grecques (Sud). C'est un champ de bataille et de synthèse permanent. Climat de l'Optimum climatique romain (environ 250 av. J.-C. – 400 ap. J.-C.) : Période plus chaude et stable que la moyenne, avec des étés longs et des hivers doux. Cela permet : Des récoltes céréalières fiables (blé, orge) dans le Latium et en Sicile (future “grenier à blé”). La viticulture et l'oléiculture prospèrent, assurant des surplus et du commerce. Les Alpes moins glaciaires facilitent les échanges avec le Nord. Ressources locales : Bois (construction navale), pierre (tuf, travertin), minerai de fer (île d'Elbe) et pâturages pour les moutons (industrie lainière).

  2. Pression Démographique et Énergétique : Croissance démographique latine : Les premières communautés latines sont confrontées à une pression foncière dans une plaine limitée. Deux solutions : intensification agricole (drainage, voie Appienne) ou expansion militaire pour s'emparer des terres voisines. Énergie militaire : Le modèle de la cité-État citoyenne-soldat (le légionnaire propriétaire terrien) est un système énergétique humain extrêmement efficace.

La conquête fournit esclaves (énergie motrice), butin (énergie financière) et terres (énergie agricole).

C'est une machine à croissance par prédation qui doit constamment s'étendre pour maintenir son équilibre interne. Crise énergétique évitée par l'expansion : Les tensions sociales entre patriciens et plébéiens (la question agraire) sont constamment reportées par la conquête de nouvelles terres à distribuer.

En résumé : Rome émerge d'un carrefour géographique sous un climat favorable, transformant une pression démographique locale en une machine d'expansion militaire qui résout ses crises internes par l'apport constant d'énergie externe (butin, esclaves, terres).

Cataclysms make and unmake civilizations.

Before the Crusades (beginning in 1095): Demographic and Energy Pressure: Europe is emerging from the medieval “Little Ice Age,” and its population is exploding. The knightly energy, born from the Viking and Magyar invasions, no longer has an internal enemy. It must project outward. Psychic Preparation through Millenarianism: With the year 1000 passed, eschatological expectation transforms into an active desire to re-conquer the holy places. Pilgrimages to Jerusalem multiply, creating a collective imagination of the Holy Land as the ultimate goal.

Reminder:

We live within the cosmos; we are not an isolated mental particle floating in the Universe. You must remember your place in the universe and abandon this modern atheism of which liberalism, Christianity, and humanism are branches.

You cannot define yourselves; you are defined by natural constraints: by the Cosmos to which you belong, by the Family from which you come, by your culture, etc. You must break with this atheism within you, with this selfishness, which, without you realizing it, will kill you and strip you of all vital force. For your current paradigm is that this vital force is material. It is not; it is organic. You are living flesh that loves, breathes, reproduces, has children.

You are part of a whole, a chain: humanity... the cosmos.

Therefore, climate and geography shape what a people, and then a civilization, becomes.

ADVENT OF ROMAN CIVILIZATION (from the 6th to 3rd century BC)

  1. Environmental and Geographical Conditions: Crossroads Position: Latium is a natural crossroads between the Etruscan world (North), the Italic peoples (mountains), and Greek colonies (South). It is a permanent battlefield and synthesis. Climate of the Roman Climatic Optimum (around 250 BC – 400 AD): A period warmer and more stable than average, with long summers and mild winters. This allowed for: Reliable cereal harvests (wheat, barley) in Latium and Sicily (the future “breadbasket”). Prosperous viticulture and olive cultivation, ensuring surpluses and trade. Less glacial Alps, facilitating exchanges with the North. Local Resources: Timber (shipbuilding), stone (tuff, travertine), iron ore (Elba), and pastures for sheep (wool industry).

  2. Demographic and Energy Pressure: Latin demographic growth: The early Latin communities faced land pressure in a limited plain. Two solutions: agricultural intensification (drainage, Appian Way) or military expansion to seize neighboring lands. Military Energy: The model of the citizen-soldier city-state (the legionnaire landowner) is an extremely effective human energy system. Conquest provides slaves (motive energy), loot (financial energy), and land (agricultural energy). It is a growth machine powered by predation that must constantly expand to maintain its internal balance. Energy Crisis Avoided by Expansion: Social tensions between patricians and plebeians (the agrarian question) are constantly deferred by the conquest of new lands to distribute.

In summary: Rome emerges from a geographical crossroads under a favorable climate, transforming local demographic pressure into a military expansion machine that solves its internal crises through the constant input of external energy (loot, slaves, land).