periodic reset of civilizations

The modern West is replicating the late Roman collapse through a shared abandonment of material and strategic foundations in favor of self-referential ideology and symbolic governance.

Key parallels include: prioritizing internal ideological consensus over confronting material threats (like outsourced production and energy fragility); replacing true engineering with bureaucratic compliance; and financializing sovereign capability into a mercenary economy. The West has retreated from tangible frontiers into a digital and cultural simulation, enforcing intellectual monocultures that stifle disruptive innovation. Like Rome issuing the Price Edict, current leaders legislate symbols—such as net-zero targets—while degrading the underlying systems they claim to protect.

This path mirrors Rome’s fatal divergence from reality. Meanwhile, pragmatic Eastern models (for example Singapore) operate like Byzantium—adopting useful technology while rejecting destabilizing dogma, focusing relentlessly on system stability, material capacity, and demographic vitality.

The conclusion is stark: this is not a prelude to decline but the decline itself. The current intellectual frenzy is the fever dream of a civilization consuming its own foundations. Systems that substitute ideology for reality do not adapt; they are adapted upon by those who kept their footing in the material world. The Reboot will be brutal.

Tras ver a través del vacío de la personalidad, aún surgen ocasionalmente en la mente viejas reacciones mentales o emocionales. Se reconocen temprano y se dejan ir.

Lo que realmente ocurre: 1. Aparece una sensación o pensamiento. 2. La atención lo ve sin llamarlo “yo” o “mío”. 3. No se le da energía—la atención no se demora ni teje historias. 4. Se disuelve de nuevo en el vacío.

Esto no es un problema. Es la limpieza de los hábitos residuales de identificación.

No hay un gran creador intelectual detrás de esto; toda la obra se despliega espontáneamente. Ningún intelecto la dirige.

Examina tu propia experiencia. La espiritualidad es simplemente comprender esta obra de la atención. Intenta ver a través de la ilusión rastreándola hasta su fuente.

La conciencia no puede existir sin la atención. Pero la atención puede existir sin conciencia, como en el sueño profundo. LA ATENCIÓN ES ABSOLUTA. La conciencia implica un sujeto y un objeto, una dualidad. La atención no; es singular.

Toda la espiritualidad mundial posterior al Periodo Axial es falsa. Se basa en la creencia en una personalidad. Esto es falso. Esta falsedad crea el culto a un Salvador: una figura externa para redimir ese supuesto ser.

El Periodo Axial (aproximadamente 800-200 a.C.) vio el surgimiento de los grandes marcos religiosos que enfatizaron la salvación personal, las relaciones con deidades y, a menudo, reforzaron un ser sólido y separado. La Era Axial (término de Jaspers) incluyó: – El Hinduismo Upanishádico (aunque algunos Upanishads apuntan a la no-dualidad, la adoración popular se volvió hacia dioses personales). – El Budismo (cuyo núcleo de anātman fue luego institucionalizado en una religión de búsqueda). – El Jainismo. – El Judaísmo del Segundo Templo (moviéndose hacia el monoteísmo y la esperanza mesiánica). – La filosofía griega (con pocas excepciones, mayormente dualista). – El Zoroastrismo (con su dualismo cósmico).

La Desviación Axial y Post-Axial: Las religiones institucionalizadas, ávidas de estructura y atractivo masivo, construyeron sus doctrinas en torno a la realidad asumida del alma o personalidad individual. Una vez que aceptas un yo real, creas sus problemas inherentes: pecado, ignorancia, esclavitud, sufrimiento. El Salvador Necesario: Un yo real con problemas reales exige una solución real desde fuera de sí mismo

de ahí el arquetipo del “Salvador” (Cristo, Krishna como objeto de devoción, el Buda Amitabha, el Dios personal del Islam).

Après avoir percé à jour le vide de la personnalité, d’anciennes réactions mentales ou émotionnelles surgissent encore parfois dans l’esprit. Elles sont reconnues tôt et lâchées.

Ce qui se produit réellement : 1. Une sensation ou une pensée apparaît. 2. L'attention la voit sans la qualifier de « moi » ou de « mienne ». 3. Aucune énergie ne lui est donnée — l’attention ne s’y attarde ni ne tisse d’histoires. 4. Elle se dissout dans le vide.

Ce n’est pas un problème. C’est le nettoyage des habitudes résiduelles d’identification.

Il n’y a pas de grand créateur intellectuel derrière cela ; tout le jeu se déroule spontanément. Aucun intellect ne le dirige.

Regardez dans votre propre expérience. La spiritualité, c’est simplement comprendre ce jeu de l'attention. Essayez de percer l’illusion en remontant à sa source.

La conscience ne peut exister sans l'attention. Mais l'attention peut exister sans la conscience, comme dans le sommeil profond. L'ATTENTION EST ABSOLUE. La conscience implique un sujet et un objet, une dualité. L'attention non ; elle est singulière.

Toute la spiritualité mondiale après la Période Axiale est fausse. Elle est basée sur la croyance en une personnalité. Cela est faux. Cette fausseté crée le culte d’un Sauveur — une figure extérieure censée racheter ce soi supposé.

La Période Axiale (environ 800–200 av. J.-C.) a vu l’émergence des grands cadres religieux qui mettaient l’accent sur le salut personnel, les relations avec des divinités, et renforçaient souvent un soi séparé et solide. L’Âge Axial (selon Jaspers) incluait : – L’hindouisme upanishadique (bien que certaines Upanishads pointent vers la non-dualité, le culte populaire s’est tourné vers des dieux personnels). – Le Bouddhisme (dont le cœur anātman fut plus tard institutionnalisé en une religion de la quête). – Le Jaïnisme. – Le Judaïsme du Second Temple (évoluant vers le monothéisme et l’espoir messianique). – La philosophie grecque (avec quelques exceptions, mais majoritairement dualiste). – Le Zoroastrisme (avec son dualisme cosmique).

La Déviation Axiale et Post-Axiale : Les religions institutionnalisées, avides de structure et d’attrait populaire, ont bâti leurs doctrines autour de la réalité présumée de l’âme ou de la personnalité individuelle. Une fois que vous acceptez un soi réel, vous créez ses problèmes inhérents : péché, ignorance, servitude, souffrance. Le Sauveur Nécessaire : Un soi réel avec de vrais problèmes exige une solution réelle venant de l’extérieur;

D'où l’archétype du « Sauveur » (le Christ, Krishna en tant qu’objet de dévotion, le Bouddha Amitabha, le Dieu personnel de l’Islam).

After seeing through the emptiness of personality, old mental or emotional reactions still occasionally arise in the mind. They are recognized early and let go.

What is actually happening: 1. A sensation or thought appears. 2. Awareness sees it without calling it “me” or “mine.” 3. No energy is given to it—attention does not linger or spin stories. 4. It dissolves back into emptiness.

This is not an issue. It is the clearing of leftover habits of identification.

There is no grand intellectual creator behind this; the whole play unfolds spontaneously. No intellect is running it.

Look into your own experience. Spirituality is simply understanding this play of awareness. Try to see through the illusion by tracing it back to its source.

Consciousness cannot exist without Awareness. But Awareness can exist without Consciousness, as in deep sleep. AWARENESS is ABSOLUTE. Consciousness implies a subject and object, a duality. Awareness does not; it is singular.

All world spirituality after the Axial Period is false. It is based on the belief in a personality. This is false. This falsehood creates the cult of a Savior—an external figure to redeem that supposed self.

The Axial Period (roughly 800–200 BCE) saw the rise of major religious frameworks that emphasized personal salvation, relationships with deities, and often reinforced a solid, separate self. The Axial Age (Jaspers’ term) included: Upanishadic Hinduism (though some Upanishads point to non-duality, popular worship turned to personal gods). Buddhism (whose core of anātman was later institutionalized into a religion of seeking). Jainism. Second Temple Judaism (moving toward monotheism and messianic hope). Greek philosophy (with a few exceptions, mostly dualistic). Zoroastrianism (with its cosmic dualism).

The Axial & Post-Axial Deviation: Institutionalized religions, craving structure and mass appeal, built their doctrines around the assumed reality of the individual soul or personality. Once you accept a real self, you create its inherent problems: sin, ignorance, bondage, suffering. The Necessary Savior: A real self with real problems demands a real solution from outside itself—hence the “Savior” archetype (Christ, Krishna as an object of devotion, Amitabha Buddha, the personal God of Islam).

“Près de trois personnes sur quatre en Chine ne paient pas d'impôt sur le revenu… Une faible fiscalité signifie que la Chine dépense modestement pour la protection sociale. Environ 10 % de son PIB est consacré aux dépenses sociales, contre 20 % aux États-Unis et 30 % dans les nations européennes plus généreuses. Les dépenses pour les pensions et la santé en Chine sont bien inférieures à celles des autres pays riches.

En fait, la comparaison de Wang sous-estime à quel point le gouvernement américain redistribue plus la richesse que la Chine. Par personne, l'Amérique est trois fois plus riche que la Chine. Cela signifie que les États-Unis dépensent au moins six fois plus par personne pour les programmes sociaux – dont la majeure partie va aux personnes âgées.

Il y a six fois plus de redistribution des richesses qui se produit en Amérique qu'en Chine. C'est du « communisme », mais seulement pour les baby-boomers.

Les Démocrates et les Républicains sont d'accord sur au moins 85 % des dépenses fédérales, en grande partie parce que les deux soutiennent un transfert massif de richesse des jeunes travailleurs vers les seniors.

Aujourd'hui, la plupart des Américains n'ont aucune idée de la manière dont leurs impôts sont dépensés. Par exemple, 91 % ne savent pas que les prestations de Sécurité Sociale peuvent dépasser 60 000 $ par personne. Ils ne réalisent pas qu'un ménage de seniors peut recevoir près de 117 000 $ par an rien que de la Sécurité Sociale. Et quand on leur dit que Medicare couvre les balles de golf, les droits d'accès aux greens, les clubs sociaux, les séjours au ski et l'équitation, les gens réagissent avec incrédulité.

Cette injustice générationnelle est multipliée au moins par trois : 1. Le gouvernement taxe les jeunes et transfère leur richesse aux seniors. 2. Le gouvernement emprunte encore plus pour transférer de la richesse supplémentaire aux seniors. 3. La dette publique alimente l'inflation, ralentit la croissance économique et érode les revenus à vie des jeunes.

Si nous ne réformons pas fondamentalement le système de protection sociale américain, tout le pays se transformera en une communauté de retraités de facto.

Le système de protection sociale américain subira un changement radical d'ici une décennie, sinon plus tôt. L'argent s'assèche. La seule question est de savoir qui en supportera le fardeau. Chaque jour qui passe signifie que la Génération Z et les Millennials paient davantage pour l'irresponsabilité des Boomers.”

Vous allez précipiter l'Occident dans sa chute avec cette guerre générationnelle. Les jeunes générations, qui ne jouissent pas des fruits de cette économie, vont sûrement la saboter lorsqu'elles arriveront au pouvoir. Et elles ont raison de le faire, car la société est injuste. Vous ne pouvez pas blâmer les jeunes générations de devenir pro-communistes lorsque vous les y avez poussées. Boomers et enfants de boomers, arrêtez d'être des sociopathes, ou vous paierez le prix de votre sociopathie.

“Casi tres de cada cuatro personas en China no pagan impuestos sobre la renta… La baja tributación implica que China gasta modestamente en bienestar. Aproximadamente el 10% de su PIB se destina a gasto social, en comparación con el 20% en Estados Unidos y el 30% en las naciones europeas más generosas. El gasto en pensiones y sanidad en China es muy inferior al de otros países ricos.

De hecho, la comparación de Wang subestima cuánto más redistribuye la riqueza el gobierno estadounidense en comparación con China. Por persona, Estados Unidos es tres veces más rico que China. Eso significa que EE.UU. gasta al menos seis veces más por persona en programas sociales—la mayor parte de los cuales va a los ancianos.

Hay seis veces más redistribución de riqueza ocurriendo en Estados Unidos que en China. Eso es “comunismo”, pero solo para los Baby Boomers.

Demócratas y republicanos están de acuerdo en al menos el 85% del gasto federal, en gran parte porque ambos apoyan una transferencia masiva de riqueza de los trabajadores jóvenes a los mayores.

Hoy, la mayoría de los estadounidenses no tiene idea de en qué se gastan sus impuestos. Por ejemplo, el 91% no sabe que los beneficios del Seguro Social pueden superar los $60,000 por persona. No se dan cuenta de que un hogar de ancianos puede recibir casi $117,000 al año solo del Seguro Social. Y cuando se les dice que Medicare cubre bolas de golf, tarifas de campo, clubes sociales, viajes de esquí y equitación, la gente reacciona con incredulidad.

Esta injusticia generacional se multiplica al menos por tres: 1. El gobierno grava a los jóvenes y transfiere su riqueza a los mayores. 2. El gobierno pide prestado aún más para transferir riqueza adicional a los mayores. 3. La deuda pública alimenta la inflación, frena el crecimiento económico y erosiona los ingresos vitalicios de los jóvenes.

Si no reformamos fundamentalmente el sistema de prestaciones de Estados Unidos, todo el país se convertirá en una comunidad de jubilados de facto.

El sistema de prestaciones de EE.UU. sufrirá un cambio radical dentro de una década, si no antes. El dinero se está agotando. La única pregunta es quién cargará con el peso. Cada día que pasa significa que la Generación Z y los Millennials pagan más por la irresponsabilidad de los Boomers.

Ustedes están hundiendo a Occidente en su caída con esta guerra generacional. Las generaciones más jóvenes, que no disfrutan de los frutos de esta economía, seguramente la saboteen cuando lleguen al poder. Y tienen razón al hacerlo, porque la sociedad es injusta. No pueden culpar a las generaciones más jóvenes por volverse procomunistas cuando ustedes las han empujado a ello. Boomers e hijos de boomers, dejen de ser sociópatas, o pagarán el precio de su sociopatía.”

“Nearly three out of every four people in China do not pay income tax… Low taxation means China spends modestly on welfare. About 10% of its GDP goes toward social spending, compared to 20% in the United States and 30% in the more generous European nations. Spending on pensions and healthcare in China is far lower than in other wealthy countries.

In fact, Wang’s comparison understates just how much more the U.S. government redistributes wealth compared to China. Per person, America is three times wealthier than China. That means the U.S. spends at least six times more per person on social programs—most of which goes to the elderly.

There is six times more wealth redistribution happening in America than in China. That is “communism,” but only for the Baby Boomers.

Democrats and Republicans agree on at least 85% of federal spending, largely because both support a massive transfer of wealth from younger workers to seniors.

Today, most Americans have no idea how their tax dollars are spent. For instance, 91% do not know that Social Security benefits can exceed $60,000 per person. They don’t realize that a senior household can receive nearly $117,000 per year from Social Security alone. And when told that Medicare covers golf balls, greens fees, social clubs, ski trips, and horseback riding, people react with disbelief.

This generational unfairness is multiplied at least threefold:
1. The government taxes the young and transfers their wealth to seniors.
2. The government borrows even more to transfer additional wealth to seniors.
3. Government debt fuels inflation, slows economic growth, and erodes young people’s lifetime earnings.

If we do not fundamentally reform America’s entitlement system, the entire country will turn into a de facto retirement community.

America’s entitlement system will undergo radical change within a decade, if not sooner. The money is drying up. The only question is who will shoulder the burden. Every day that passes means Gen Z and Millennials pay more for the irresponsibility of the Boomers.”

You will plunge the West into its downfall with this generational war. The younger generations, who do not enjoy the fruits of this economy, will surely sabotage it when they come to power. And they are right to do so, because society is unjust. You cannot blame the younger generations for becoming pro-communist when you have pushed them to it. Boomers and children of boomers, stop being sociopaths, or you will pay the price for your sociopathy.

1. La Crise de notre temps n’est pas économique ou politique, mais anthropologique. Le caractère dominant est « l’homme-masse » – un type psychologique présent dans toutes les classes sociales. C’est l’homme moyen qui ne ressent nul besoin d’exiger l’excellence de lui-même, considérant son existence confortable comme un droit naturel et acquis.

2. Il constitue une rupture historique. Les générations passées héritaient de la culture par la lutte. L’homme-masse moderne hérite de la richesse, de la technologie et de la civilisation comme d’un legs tout fait, tel une maison meublée. Il n’éprouve ni gratitude ni responsabilité pour son entretien.

3. Sa psychologie est définie par deux tares : la Fermeture Hermétique et le Narcissisme Spontané. • Fermeture Hermétique : Son âme est scellée. Il rejette la critique extérieure, les vérités supérieures et l’histoire. Il est imperméable à la raison. • Narcissisme Spontané : Il croit que la vie est par essence facile, abondante et dénuée de tragédie. Ses désirs équivalent à des droits.

4. Il confond la civilisation avec la nature. Il perçoit le progrès technique (des biens meilleurs et moins chers) et l’ordre social comme des processus automatiques, tel le lever du soleil. Il ne saisit pas que la civilisation est un jardin artificiel et délicat, nécessitant une culture constante par des esprits disciplinés. Il est un parasite d’un passé qu’il ne comprend pas.

5. L’« américanisation » de l’Europe n’est pas une imitation mais une évolution parallèle. Elle signe le triomphe de la souveraineté des masses – l’ascension sociale des goûts et des sensibilités de l’homme moyen. Ce qui était autrefois luxe pour les élites (voyage, culture, droits) est maintenant démocratisé, diluant souvent l’excellence dans ce processus.

6. Il glorifie la médiocrité et attaque la distinction. Son mantra : « Être différent est inconvenant. » Il confond égalité des droits et égalité des compétences, méprisant l’expertise en gouvernance, en art et en pensée. Le spécialiste (scientifique, technicien) en devient l’exemple parfait – maître d’un fragment infime, ignorant du tout, mais arrogant et opinionné sur toute chose.

7. La Vraie Noblesse en est l’antithèse. Elle se mérite, ne s’hérite pas. Elle réside dans l’autodiscipline, le service d’idéaux transcendants et la volonté permanente de se dépasser. L’homme noble doute et aspire ; l’homme-masse est complaisant et suffisant.

8. Le paradoxe de la Démocratie Libérale : L’ordre libéral du 19ème siècle (progrès technique, droits abondants) a créé les conditions de l’épanouissement humain, mais a aussi libéré l’homme-masse qui menace maintenant de le démanteler de l’intérieur. En abolissant les privilèges formels, il a accidentellement érodé le respect pour l’excellence informelle nécessaire pour diriger.

9. L’Histoire n’est pas un progrès automatique. Elle tremble d’indétermination. La régression est aussi possible que l’avancée. Nous sommes à la croisée des chemins : soit la « révolte des masses » mène à un nouvel âge sombre de vulgarité homogénéisée et sans âme (comme la Rome tardive), soit elle est corrigée par la résurgence de « minorités excellentes » qui offrent vision et direction.

10. Notre seule issue est la Raison Historique. Nous devons rejeter le fantasme cartésien d’une logique pure gouvernant les affaires humaines. Nous devons embrasser la raison historique – comprendre que l’homme est son passé accumulé, sa mémoire et ses erreurs. Rompre avec l’histoire, c’est devenir un animal. La civilisation n’avance qu’en digérant sa tradition, pas en la rejetant.

L’homme-masse n’est pas une classe. C’est un état de l’âme. Et c’est la crise définitive de l’Occident.

1. La crisis de nuestro tiempo no es económica ni política, sino antropológica. El carácter dominante es el “hombre-masa” – un tipo psicológico presente en todas las clases sociales. Es el hombre mediocre que no siente la necesidad de exigirse excelencia, viendo su existencia cómoda como un derecho natural y autosuficiente.

2. Él es una ruptura histórica. Las generaciones pasadas heredaron la cultura mediante la lucha. El hombre-masa moderno hereda la riqueza, la tecnología y la civilización como una herencia ya hecha, como encontrar una casa amueblada. No siente gratitud ni responsabilidad por su mantenimiento.

3. Su psicología se define por dos defectos: Cerrazón Hermética y Narcisismo Espontáneo. • Cerrazón Hermética: Su alma está sellada. Desestima la crítica externa, las verdades superiores y la historia. Es inmune a la razón. • Narcisismo Espontáneo: Cree que la vida es intrínsecamente fácil, abundante y carente de tragedia. Sus deseos equivalen a derechos.

4. Confunde la civilización con la naturaleza. Ve el progreso tecnológico (bienes mejores/más baratos) y el orden social como procesos automáticos, como la salida del sol. No comprende que la civilización es un jardín delicado y artificial que requiere cultivo constante por parte de mentes disciplinadas. Es un parásito de un pasado que no comprende.

5. La “americanización” de Europa no es mimetismo sino evolución paralela. Significa el triunfo de la soberanía de la masa – el ascenso social de los gustos y sensibilidades del hombre mediocre. Lo que una vez fue lujo para las élites (viajes, cultura, derechos) ahora está democratizado, diluyendo a menudo la excelencia en el proceso.

6. Glorifica la mediocridad y ataca la distinción. Su mantra: “Ser diferente es indecente”. Confunde la igualdad de derechos con la igualdad de competencia, despreciando la pericia en el gobierno, el arte y el pensamiento. El especialista (científico, técnico) se convierte en ejemplo principal—amo de un fragmento minúsculo, ignorante del conjunto, pero arrogante y opinante en todo.

7. La Verdadera Nobleza es su antítesis. Se gana, no se hereda. Reside en la autodisciplina impuesta, el servicio a ideales trascendentes y la voluntad permanente de autosuperación. El hombre noble duda y se esfuerza; el hombre-masa es complaciente y autosatisfecho.

8. La paradoja de la Democracia Liberal: El orden liberal del siglo XIX (progreso técnico, derechos abundantes) creó las condiciones para el florecimiento humano pero también desató al hombre-masa que ahora amenaza con desmantelarlo desde dentro. Al abolir el privilegio formal, erosionó accidentalmente el respeto por la excelencia informal necesaria para liderar.

9. La historia no es progreso automático. Tiembla de indeterminación. La regresión es tan posible como el avance. Estamos en una encrucijada: o la “rebelión de las masas” conduce a una nueva edad oscura de vulgaridad homogeneizada y sin alma (como la Roma tardía), o es corregida por el resurgir de “minorías excelentes” que proporcionen visión y liderazgo.

10. Nuestra única salida es la Razón Histórica. Debemos rechazar la fantasía cartesiana de que la lógica pura puede gobernar los asuntos humanos. Debemos abrazar la razón histórica—comprendiendo que el hombre es su pasado acumulado, su memoria y sus errores. Romper con la historia es volverse un animal. La civilización avanza solo digiriendo su tradición, no rechazándola.

El hombre-masa no es una clase. Es un estado del alma. Y es la crisis definitoria de Occidente.

1. The Crisis of Our Time is not economic or political, but anthropological. The dominant character is the “mass-man” – a psychological type found across all social classes. He is the average man who feels no need to demand excellence of himself, viewing his comfortable existence as a natural, self-sustaining right.

2. He is a historical rupture. Past generations inherited culture through struggle. The modern mass-man inherits wealth, technology, and civilization as a ready-made inheritance, like finding a furnished house. He feels no gratitude or responsibility for its upkeep.

3. His psychology is defined by two defects: Hermetic Closure & Spontaneous Narcissism. • Hermetic Closure: His soul is sealed. He dismisses external critique, higher truths, and history. He is immune to reason. • Spontaneous Narcissism: He believes life is intrinsically easy, abundant, and devoid of tragedy. His desires equate to rights.

4. He mistakes civilization for nature. He sees technological progress (better/cheaper goods) and social order as automatic processes, like the sunrise. He does not grasp that civilization is a delicate, artificial garden requiring constant cultivation by disciplined minds. He is a parasite on a past he does not understand.

5. The “Americanization” of Europe is not mimicry but parallel evolution. It signifies the triumph of mass sovereignty – the social ascent of the average man’s tastes and sensibilities. What was once luxury for elites (travel, culture, rights) is now democratized, often diluting excellence in the process.

6. He glorifies mediocrity and attacks distinction. His mantra: “Being different is indecent.” He conflates equality of rights with equality of competence, dismissing expertise in governance, art, and thought. The specialist (scientist, technician) becomes a prime example—master of a tiny fragment, ignorant of the whole, yet arrogantly opinionated on everything.

7. True Nobility is its antithesis. It is earned, not inherited. It lies in self-imposed discipline, service to transcendent ideals, and the permanent will to self-transcendence. The noble man doubts and strives; the mass-man is complacent and self-satisfied.

8. The Liberal Democracy paradox: The 19th century’s liberal order (technical progress, abundant rights) created the conditions for humanity’s flourishing but also unleashed the mass-man who now threatens to dismantle it from within. By abolishing formal privilege, it accidentally eroded the respect for informal excellence necessary to lead.

9. History is not automatic progress. It trembles with indeterminacy. Regression is as possible as advancement. We are at a crossroads: either the “revolt of the masses” leads to a new dark age of homogenized, soulless vulgarity (like late Rome), or it is corrected by the resurgence of “excellent minorities” who provide vision and leadership.

10. Our only way out is Historical Reason. We must reject the Cartesian fantasy that pure logic can govern human affairs. We must embrace historical reason—understanding that man is his accumulated past, his memory, and his errors. To break with history is to become an animal. Civilization advances only by digesting its tradition, not by rejecting it.

The mass-man is not a class. It is a state of soul. And it is the defining crisis of the West.