La Biblia: una novela
Marcos 16:7
“Al enviarlos de regreso a Galilea, Jesús está, en esencia, reiniciando la misión. No abandona a los discípulos en su fracaso; los está recomisionando. Esto implica que el fracaso no descalifica a nadie para ser usado por Dios; más bien, la gracia restaura y vuelve a enviar.”
Sigo sin entender por qué las masas no ven que la Biblia está construida como una novela — porque lo es. En ningún momento está armada como un relato histórico.
Mejor aún: está construida contra el relato histórico tal como lo entendemos. La historia busca fijar los hechos; la novela busca transformar a su lector. Estructuralmente, la Biblia quiere que seas Pedro cuando lees «y a Pedro». Te hace entrar en su movimiento de restauración.
Por eso, las lecturas que se agotan defendiendo la historicidad literal suelen pasar de largo el poder narrativo, pasar de largo el esoterismo.
Como si todo lo que vino después, bajo el nombre de religión cristiana, no fuera más que un malentendido — la exteriorización de una fe. Algo fundamentalmente político, cooptado por políticos.
Quien percibe una estructura novelesca comprende de repente que él es Pedro. El texto no describe un evento pasado: crea un evento presente.
Una religión que se institucionaliza debe fijar el sentido, trazar los límites de la pertenencia, fechar los orígenes. Necesita hechos objetivables para fundar su autoridad. Pero el texto, en cambio, funciona como una máquina de incluir, no de excluir.
Esto se ha convertido en un asunto tribal, nada más. De hecho, quienes han abrazado este movimiento se autodenominan «cristianos», cuando en origen es un adjetivo — porque es, ante todo, una narración.
Esto se ha vuelto un artilugio donde uno se pudre en los limbos de la psique, cuando el relato de la resurrección es precisamente lo contrario: la salida hacia arriba. Es decir, la psique vuelta a ser herramienta del cuerpo, que era lo que era en origen. Por eso digo siempre que las religiones no son más que sectas, gente que se autoembruja.