Un empire se préoccupe de la grande image spirituelle et du maintien de l'ordre cosmique, tandis qu'une nation tourne autour des choses matérielles que les gens ordinaires peuvent voir et toucher, comme l'argent et la sécurité, ce qui ne mène qu'à d'interminables plaintes et querelles, car les choses matérielles ne sont jamais parfaites.
Un empire gère les ennuyeux problèmes matériels tranquillement, en coulisses, et offre plutôt aux gens des fêtes et de la gloire pour participer à quelque chose d'éternel, afin qu'ils cessent de chasser des ennemis et commencent à chercher un sens.
La civilisation occidentale n'existe pas car il n'y a pas de sujet politique unifié appelé “l'Occident” — seulement des États-nations avec des intérêts concurrents, des griefs historiques et des frontières souveraines qui l'emportent constamment sur tout vocabulaire culturel ou moral partagé lorsque des enjeux matériels surgissent.
Supprimez donc les nations, et il ne reste que la civilisation occidentale.
“C'est pourquoi les progressistes cachent l'origine ethnique des criminels. Ils savent que les statistiques sont dangereuses pour eux... quand les masses voient ces grands nombres et ont une raison de réagir. Les statistiques criminelles sont importantes pour la mentalité nationaliste. Quel rôle jouerait cette métrique au sein d'un empire plutôt que d'une nation ?
Moi : Aucun. Un empire ne se préoccupe que du spirituel ; dans le sens du respect de l'Ordre (Cosmique). Les préoccupations matérielles sont absentes, ou plutôt secondaires ; regardez Rome, ou l'Égypte ancienne.
La Nation contre l'Empire : La Nation est définie par des préoccupations matérielles — composition ethnique, statistiques criminelles, distribution économique, sécurité physique. Ce sont précisément les choses concrètes et tangibles que les masses peuvent saisir.
L'Empire, l'arrangement approprié des choses. L'Empire se préoccupe du Spirituel — le respect de l'Ordre Cosmique, la hiérarchie, le sens, la bonne disposition des choses. Les préoccupations matérielles deviennent secondaires car la légitimité de l'Empire ne repose pas sur la satisfaction des appétits de la meute.
Rome n'avait pas besoin de publier des statistiques criminelles pour justifier son existence. L'Égypte ne gouvernait pas en sondant les masses sur leurs griefs. La Fonction de la Hiérarchie. Dans un Empire, l'ordre descend du sommet vers la base, du principe à la manifestation.
Les masses ont une place — elles ne sont pas exclues — mais cette place est définie par leur relation à l'Ordre, non par leurs appétits ou griefs.
Un provincial romain, un paysan égyptien : leur bien-être matériel n'importe que dans la mesure où il affecte la stabilité de l'ensemble. L'Empire ne leur demande pas ce qu'ils veulent ; il leur dit ce qui est.
Il n'y a pas de démocratie dans un Empire. La “meute” devient gérable non pas par le contrôle de l'information (cacher les stats criminelles) mais par la transcendance — élever le centre de gravité de la société au-dessus du plan matériel où la meute chasse.
L'Empire doit toujours gérer les réalités matérielles. La différence est de gestion : dans un empire, les choses sont vues d'en haut ; d'une perspective de transcendance.
Dans un Empire, le matériel est traité tranquillement, avec compétence, par ceux qui sont qualifiés pour le faire, tandis que les masses sont orientées vers le spirituel — fêtes, temples, processions, la gloire visible de l'ordre qu'elles servent.
Elles n'ont pas besoin de statistiques criminelles car elles ne se définissent pas par un grief ethnique. Elles se définissent par la participation à quelque chose d'éternel ; l'Empire.
L'Empire en tant que société correctement ordonnée. La Nation est immanente : elle trouve sa légitimité dans le peuple lui-même, dans son sang, son histoire, ses griefs, son bien-être matériel.
L'Empire est transcendant. Sa légitimité découle de l'alignement avec l'Ordre Cosmique, non de la satisfaction des appétits populaires.
Le pharaon égyptien n'était pas un politicien ; c'était un dieu vivant dont la fonction était de maintenir la vérité, l'équilibre, l'ordre, la justice à une échelle cosmique.
L'empereur romain était le grand prêtre, avant d'être l'administrateur. Son travail était d'assurer la pax deorum, la paix des dieux. Dans ce modèle, les masses ne sont pas consultées car elles n'ont rien à consulter.
Leur rôle est de participer à l'ordre, non de le définir. Il n'y a pas de démocratie dans un empire. La meute n'est pas éliminée ; elle est réorientée.
Son regard est levé du sol (où elle trouve des griefs) vers l'horizon (où elle trouve un sens). Pourquoi les Nations Sont un Piège ?
La Nation, en tant que forme, est définie par l'immanence. La Nation dit : Nous sommes le peuple. Notre sang, notre histoire, notre souffrance, notre prospérité — voilà la source de la légitimité.
Cela crée une boucle de rétroaction insatiable. – Le peuple exige (sécurité, prospérité, reconnaissance). – La Nation mesure (statistiques criminelles, PIB, composition ethnique). – Le peuple compare (nous contre eux, maintenant contre avant). – Le grief émerge (car le monde matériel est toujours imparfait). – La meute chasse (des ennemis, des explications, des sauveurs).
Les Nations sont toujours en guerre les unes contre les autres. La Nation ne peut échapper à cela car toute sa légitimité repose sur la satisfaction des appétits matériels du peuple.
Elle doit se soucier de ce qui préoccupe le peuple. Elle est entraînée vers le bas, à leur niveau de concrétude : un “Nous, le peuple”. Le modèle de l'Empire est un passage de la responsabilité horizontale (envers le peuple) à la responsabilité verticale (envers le Cosmos, envers la Vérité, envers le Principe).
Dans ce cadre : La composition ethnique est également dépolitisée. L'Empire n'est pas défini par le sang ; il est défini par la participation à l'Ordre.
Un provincial romain pouvait devenir citoyen, pouvait servir l'Empire, pouvait vénérer les dieux de Rome aux côtés des siens. La question n'était jamais “quel est ton sang ?” mais “acceptes-tu la pax deorum ? préserves-tu la paix ?”
La meute n'est pas éliminée — elle est réorientée. Son énergie émotionnelle, son besoin d'appartenance et de sens, est dirigée vers le haut et vers l'extérieur : vers les fêtes, les temples, les processions, la gloire visible de l'Empire.
La meute chasse toujours, mais elle chasse pour participer à quelque chose d'Éternel. Dans un empire, les choses sont vues d'en haut. Dans l'Empire, le peuple n'est pas la source de la légitimité. Il est le récipiendaire de l'Ordre. Il n'a pas besoin de comprendre les mécanismes ; il a besoin de faire l'expérience de la gloire.
La démocratie produit : – Un débat sans fin – Une mesure sans fin – Un grief sans fin – La chasse aux ennemis (car le grief doit aller quelque part)
L'Empire produit : – Le silence sur les questions matérielles (traitées tranquillement par des autorités compétentes) – Le spectacle public de la transcendance (fêtes, temples, processions) – La participation à quelque chose d'éternel – La chasse au sens (pas aux ennemis)