Autisme et le mécanisme de l'attention
Après avoir percé à jour le vide de la personnalité, d’anciennes réactions mentales ou émotionnelles surgissent encore parfois dans l’esprit. Elles sont reconnues tôt et lâchées.
Ce qui se produit réellement : 1. Une sensation ou une pensée apparaît. 2. L'attention la voit sans la qualifier de « moi » ou de « mienne ». 3. Aucune énergie ne lui est donnée — l’attention ne s’y attarde ni ne tisse d’histoires. 4. Elle se dissout dans le vide.
Ce n’est pas un problème. C’est le nettoyage des habitudes résiduelles d’identification.
Il n’y a pas de grand créateur intellectuel derrière cela ; tout le jeu se déroule spontanément. Aucun intellect ne le dirige.
Regardez dans votre propre expérience. La spiritualité, c’est simplement comprendre ce jeu de l'attention. Essayez de percer l’illusion en remontant à sa source.
La conscience ne peut exister sans l'attention. Mais l'attention peut exister sans la conscience, comme dans le sommeil profond. L'ATTENTION EST ABSOLUE. La conscience implique un sujet et un objet, une dualité. L'attention non ; elle est singulière.
Toute la spiritualité mondiale après la Période Axiale est fausse. Elle est basée sur la croyance en une personnalité. Cela est faux. Cette fausseté crée le culte d’un Sauveur — une figure extérieure censée racheter ce soi supposé.
La Période Axiale (environ 800–200 av. J.-C.) a vu l’émergence des grands cadres religieux qui mettaient l’accent sur le salut personnel, les relations avec des divinités, et renforçaient souvent un soi séparé et solide. L’Âge Axial (selon Jaspers) incluait : – L’hindouisme upanishadique (bien que certaines Upanishads pointent vers la non-dualité, le culte populaire s’est tourné vers des dieux personnels). – Le Bouddhisme (dont le cœur anātman fut plus tard institutionnalisé en une religion de la quête). – Le Jaïnisme. – Le Judaïsme du Second Temple (évoluant vers le monothéisme et l’espoir messianique). – La philosophie grecque (avec quelques exceptions, mais majoritairement dualiste). – Le Zoroastrisme (avec son dualisme cosmique).
La Déviation Axiale et Post-Axiale : Les religions institutionnalisées, avides de structure et d’attrait populaire, ont bâti leurs doctrines autour de la réalité présumée de l’âme ou de la personnalité individuelle. Une fois que vous acceptez un soi réel, vous créez ses problèmes inhérents : péché, ignorance, servitude, souffrance. Le Sauveur Nécessaire : Un soi réel avec de vrais problèmes exige une solution réelle venant de l’extérieur;
D'où l’archétype du « Sauveur » (le Christ, Krishna en tant qu’objet de dévotion, le Bouddha Amitabha, le Dieu personnel de l’Islam).
Si vous observez des vidéos de Magnus Carlsen et de personnes autistes, vous remarquerez que ce sont des personnes tournées vers l’intérieur. Sauf que, encore une fois, la conscience est une fable ; elle n’existe pas — il n’y a ni sujet ni objet. En réalité, tous les inventeurs ont ce comportement. L’illusion d’un sujet pensant reste très ancrée dans la croyance populaire ; personne ne pense. Ou plutôt, c’est le corps qui pense.
Les personnes autistes, certains penseurs profonds et les inventeurs semblent souvent concentrés sur leur monde intérieur, plutôt que projetés vers l’extérieur dans une interaction sociale typique. Ils ne sont pas préoccupés par l’identification à la personnalité que la majorité des gens affichent, précisément parce que leur attention est intérieure.
Ils ne consacrent pas autant d’énergie à : – Maintenir une persona sociale cohérente — cette « personnalité » soigneusement élaborée et projetée pour interagir, obtenir l’approbation ou naviguer dans les hiérarchies sociales. – Lire et réagir aux signaux sociaux subtils qui renforcent le sentiment d’être un soi séparé en relation avec les autres. – S’engager dans le bavardage mental souvent centré sur l’image de soi, les récits du passé, les projections futures ou le positionnement social.
Parce que leur attention est naturellement attirée vers l’intérieur — vers les schémas, les systèmes, les détails, les idées ou les expériences sensorielles internes —, l’identification habituelle au « moi personnel » en est moins renforcée.
Chez beaucoup de personnes neurotypiques, une grande partie de l’énergie mentale est consacrée à construire et maintenir une persona sociale cohérente.
Chez les personnes autistes, ce réflexe social est souvent atténué ou absent. La mécanique mentale qui construit le « masque de la personnalité » ne suit pas le même scénario — non pas parce qu’elles l’ont compris intellectuellement, mais parce que leur attention est ailleurs.
Le style cognitif autiste / tourné vers l’intérieur
Ici, l’attention est naturellement portée vers :
– Les schémas, les systèmes, les détails, les faits, les mécaniques — plutôt que vers la dynamique socio-émotionnelle.
– Les paysages sensoriels ou idéationnels internes — et non vers une persona extérieurement construite.
– Une concentration profonde sur des centres d’intérêt spécifiques — où la conscience de soi s’efface dans des états de flux.
Résultat : la persona sociale n’est pas renforcée simplement parce que les ressources cognitives ne lui sont pas allouées.
C’est pourquoi les traditions spirituelles suggèrent que certaines structures de personnalité ou neurotypes pourraient trouver plus facile d’abandonner l’identification au moi conventionnel, simplement parce qu’ils y sont moins investis dès le départ. Parce que ces personnes évoluent constamment dans l’abstrait, pour eux, c’est la réalité. Les enseignements spirituels sont donc, pour eux, un langage plus naturel.
Pour les personnes neurotypiques, le sentiment d’être un soi séparé est régénéré en continu par l’interaction sociale. La focalisation intérieure contourne cette boucle de renforcement. La cognition autiste privilégie souvent : – La pensée systémique plutôt que sociale. – La cohérence interne plutôt que la conformité sociale. – L’engagement profond avec des schémas, objets ou idées plutôt qu’avec les dynamiques interpersonnelles.
Moins d’investissement dans la persona ne signifie pas l’éveil, mais moins à « défaire »
Cela ne veut pas dire que les personnes autistes sont par nature « éveillées ». Elles peuvent avoir des structures égotiques, des croyances fixes, des souffrances personnelles et une identification au corps-esprit.
Cependant, la couche sociale de l’ego — qui est pour beaucoup la source la plus active de la fabrication du soi — est moins prégnante chez elles.